Kesalahan-kesalahan Yang Kebanyakan Kaum Muslimin itu Terjatuh di Dalamnya

KESALAHAN KESALAHAN YANG KEBANYAKAN KAUM MUSLIMIN ITU TERJATUH DIDALAMNYA .

Berkata Al Imam Ibnul Qoyyim Rohimahullooh :

Dahulu Nabi ﷺ , apabila Beliau hendak bangkit menegakkan sholat maka beliau berkata : ( Alloohu Akbar )

▶️ Tanpa beliau mengucapkan kalimat apapun sebelumnya

▶️ Dan tanpa beliau melafadzkan niat sama sekali 

▶️ Dan tanpa beliau berkata : " aku akan sholat karena Allooh dengan sholat ini dan itu "

- menghadap ke arah kiblat

- empat raka'at 

- sebagai imam

- atau sebagai makmum

- dan tidak pula beliau ﷺ berkata : Diwaktu ini

- Dan tidak pula qodho

- Dan tidak pula diwaktu wajib

👉🏼 Inilah sepuluh kebid'ahan

 

▶️ Tidak ada  seorang pun yang menukilkan dari Nabi ﷺ ( hal tersebut ) sama sekali, baik itu dengan sanad yang shohih mau sanad yang dhoif ( lemah ) , baik yang bersambung sanadnya maupun yang terputus , walaupun satu lafadz sekalipun .

Bahkan tidak didapatkan dari seorangpun sahabatnya , dan tidak pula ada yang menyetujui ( perkara tersebut ) seorang pun baik itu dari kalangan para tabi'in maupun para Imam yang empat .

📚Zadul Ma'ad 1/194

✍Faidah Dari Ummu Yusuf Marwah Al-Ambooniyyah حفظها الله

Aden Yaman Selasa 9 Shafar Muharrom 1444/6.9.2022

✍Di Terjemahkan Oleh Abu Roisya Al Batamiy حفظه الله Dan Di Koreksi Ustadz Abu Sulaim Sulaiman Al-Ambooniy حفظه الله

*Hukum Membaca Ta'awudz di Dalam Sholat*

 _*HUKUM MEMBACA TA'AWUDZ DI DALAM SHOLAT*_

Assalaamu 'alaykum wa rahmatillahi wa barakaatuh

Ahsanallahu ilayka yaa ustadz hafidhakallah

'Afwan ana izin bertanya yaa ustadz

Tentang membaca ta'awudz di dalam shalat ketika akan membaca Al Fatihah,pendapat yang lebih kuat di baca di setiap reka'at atau cukup di reka'at pertama saja,ustadz

Dan bagaimana bacaan ta'awudz di dalam shalat yang sesuai Sunnah;apakah boleh membaca " a'uudzu billahi minasy syaithoonir rojiiiim.

Mohon penjelasannya ustadz

Baarakallahu fiikum

*JAWABAN :*

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

At taawudz sebelum memulai bacaan dalam shalat hukumnya di perselisihkan. 

1️⃣ sebagian ulama berpendapat wajib, dengan artian bahwa yang tidak membacanya berdosa, dengan dalil ucapan Allah ﷻ

 فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ ٱلرَّجِیمِ 

Maka apabila engkau hendak membaca Al-Qur`ān, mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk. [Surat An-Nahl: 98]

Dan ini merupakan pendapat Dawud Adh Dhzahiri, Ats tsauri, Ibnu Katsir dan selainnya, dan dipilih oleh Syaikh Al Albaani rahimahumullah. 

2️⃣ Dan sebagian lainnya berpendapat tidak membaca at ta'awudz, berdasarkan hadits  *Al musi' fii shalatihi* "orang yang buruk shalatnya." Dalam hadits itu Nabi ﷺ tidak mengajarkan ta'awudz kepada al musii' . Dan hadits itu dalam shahih. 

3️⃣ Adapun Jumhur Ulama maka mereka berpendapat bahwa at ta'awudz diawal shalat hukumnya sunnah/dianjurkan. Berdasarkan 2 dalil diatas. 

Ayat An Nahl adalah perintah,  dan pada asalnya perintah itu wajib. Dan wajib nya perkara itu tidak akan berubah hingga ada dalil lain yang memalingkan kewajibannya menjadi dianjurkan. 

Sementara hadits Al Musii' fii shalatihi adalah dalil yang memalingkan perintah wajibnya at ta'awudz. Sehingga jumhur berpendapat bahwa at ta'awudz hukumnya mustahab [dianjurkan]

🍃 Adapun pada raka'at raka'at yang lain maka jumhur Ulama berpendapat hal itu juga dianjurkan, berbeda dengan Syaikh Al Albaani yang mewajibkan nya pada setiap raka'at. 

✏️ Apakah hukum ini berlaku tuk makmum juga? 

Khilaf, sebagaimana adanya khilaf dalam bacaan shalat bagi makmum... 

Dan yang benar bahwa sebagaimana makmum wajib membaca Al Fatihah pada setiap raka'at, maka disyariat kan juga baginya tuk membaca at ta'awudz. 

Dan hukum ta'awudz itu sendiri telah berlalu diatas. 

🍃 Adapun teks atau bentuk at ta'awudz, maka boleh sebagai berikut:

1-  أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk

2-  أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .

Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk

3-  أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk berupa desakan [cekikan] nya, tiupan [keangkuhan] nya dan hembusan [syi'ir] nya. 

📚 " تفسير ابن كثير " ( 1 / 13 ) .

Barakallah fiikum

✍️ *Faedah dari Al Ustadz Abu Ubaiyd Fadhliy Al Bugisi حفظه الله تعالى di Majmu'ah روضة الطالبين منكوتانا*

#faedah

⏳ BAGAIMANA TATA CARA PEMGGUNAAN SIWAK YANG BENAR

⏳ BAGAIMANA TATA CARA PEMGGUNAAN SIWAK YANG BENAR.

Penggunaan siwak pada dua hal : 

1️⃣. Paga gigi sekaligus gusi.

Jumhur ulama dari kalangan Al_hanafiyyah, Al_malakiyyah, Asy_syafiiyyah dan Al_hanabilah mengatakan ; 

المستحب أن يستاك عرضا فى الأسنان إلا فى اللسان فإنه يستاك طولا.

Disunnahkan bersiwak secara melebar menyamping (posisi horisontal) pada gigi, kecuali pada lisan maka bersiwak dengan cara memanjang ke atas-kebawah ( posisi vertikal) .

📚 Lihat Hasyiah Ibni 'Abidin 1/114, Hasyiah Al_khurasy 1/139, Al_Majmu 1/100, Kasy'fu Al_Qina' 1/73.

Berdalilkan :

1. Dengan dengan hadits Robi'ah bin Ak'tsam ia berkata : 

كان رسول الله ش يستاك عرضاً ويشرب مصاً 

"Dahulu rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersiwak dengan cara melebar menyamping dan minum dengan cara menyedot (Diriwayatkan oleh Al_Baihaqi dalam As_sunan Al_Kubro 1/40 dalam Thaharah Bab ma jaa fi Al_Is'tiyaak 'ardhan, dan ia berkata: tidak dipakai berhujjah dengan hadits tersebut dan 

Imam An_nawawi melemahkan hadits tersebut dalam Al_Maj'mu 1/280, dan juga diriwayatkan oleh Ath_thabrani dalam Al_Mu'jam Al_kabir 1/47 no 1242 dari sahabat Bahzun dan dilemahkan oleh imam Asy_syaukani dalam Majmu'ah al_fawaid).

2. Melalui pertimbangan, mereka mengatakan : bahwa bersiwak dengan cara memanjangkan ke atas ke bawah maka itu akan membahayakan gusi bisa membuat berdarah dan merusak pertumbuhan gigi.

⭕ Yang benar dalam masalah ini : 

Karena hadits tidak shahih dari Rasulullah shalallahu alaihi wasallam akan sunnahnya bersiwak dengan cara melebar menyamping, maka boleh bagi seseorang bersiwak dengan apa yang dia melihatnya itu cocok untuk membersihkan. Maka yang dituntut adalah dia bersiwak dengan cara bagaimanapun ia menggunakannya maka sunnah telah terwujud.

Karena itulah tidak dimakruhkan bersiwak dengan cara memanjang ke atas ke bawah sebagaimana yang disebutkan oleh imam An_Nawawi dan Al_khatib dari sebagian ahli fuqaha madzhab asy_syafi'iyyah.

📚 Lihat Al_Maj'mu 2/334.

Dan yang terbaik adalah apa disebutkan ahli kedokteran gigi.

أطباء الأسنان يقولون إن الإستياك الصحيح يكون طولا أي اعلى واسفل لأن الغشاء العاجي الأملس الذي يكسو الأسنان ينبغي المحافظة عليه، فالإستياك عرضا يضر بهذا الغشاء فيسرع الى الأسنان الفساد.

" Para ahli dokter gigi mengatakan bahwa bersiwak yang benar adalah dengan cara memanjang yaitu atas dan ke bawah, sebab membran (selaput) dentin (bagian tertebal dari jaringan gigi dan mempunyai sifat yang menyerupai tulang) yang halus dan menutupi gigi gigi, maka sepantasnya untuk di jaga.

Karena bersiwak melebar menyamping akan membahayakan selaput tersebut dan cepat membuat kerusakan pada gigi.

📚 Hasyiah Al_Maj'mu Syarh Al_Muhadzdzab 1/313.

Dan juga para ahli dokter gigi mensifatkan cara bersiwak.

Maka yang harus untuk diterapkan pada arah tegak lurusnya poros gigi dan gusi dari apa apa yang bisa membantu dari  lancarnya peredaran darah pada gusi.

Dan pembersihan yang efektif tanpa menimbulkan gangguan pada gigi dan gusi.

Maka yang harus dilakukan: 

أن يكون تسويك الأسنان العلوية على حدة وكذلك الأسنان السفلية.

Bersiwak pada gigi bagian atas secara terpisah, tersendiri, demikian pula gigi bagian bawah.

أما اتجاه حركة التسويك لتنظيف للأسطح الخارجية والداخلية للأسنان العلوية فيجب ان يكون من اعلى الى اسفل نحو الأسطح الماضغة والقاطعة للأسنان، وتكون حركة التنظيف شاملة حواف اللثة لتدليكها

" Adapun arah gerakan siwak untuk membersihkan permukaan gigi atas bagian dalam dan bagian luar, maka harus dari atas ke bawah, semisal permukaan gigi geraham dan gigi taring. Dan gerakan membersihkan itu juga mencakup tepi tepi gusi untuk digosok, 

فيزداد تقرنها والوارد الدموي لإنسجتها فتزداد مقاومتها للأمراض وحيويتها.

Sehingga akan bertambah kekuatan gusu dan terjaga dari datangnya pendarahan pada gusi, dan akan bertambah pula perlawanan gusi terhadap berbagai macam penyakit serta menambah vitalitas kerja gusi.

أما اتجاه حركة التنظيف للأسنان السفلية فيجب ان يكون ومن أسفل الى اعلى وساملة حواف اللثة.

" Adapun arah gerakan membersihkan gigi bagian bawah itu dari bawah ke atas dan ini juga mencakup tepi gusi.

📚 Lihat Ah'kam Ath_thoharah 771.

2️⃣. Pada lisan (lidah) dan langit² mulut.

Maka dengan cara memanjang (posisi vertikal) atas ke bawah.

Berdalilkan dengan hadits Abu Musa Al_Asy'ari Radhiallahu Anhu :

" دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو " يستاك وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن إلى فوق " فوصف حماد: كأنه يرفع سواكه.

قال حماد ووصفه لنا غيلان قال: كان يستن طولا

"Aku masuk menemui Rasullullah shalallahu alaihi wasallam dalam keadaan ia bersiwak dan beliau meletakkan ujung siwak di atas lisannya, dia bersiwak sampai ke atas, dan Hammad (seorang rawi)  mensifatkan : seakan akan beliau mengangkat siwaknya.

Berkata Hammad dan telah mensifatkan kepada kami oleh Ghailan, ia berkata : beliau shalallahu alaihi wasallam bersiwak dengan memanjang (posisi vertikal)  atas ke bawah. ( Diriwayatkan oleh imam Ahmad dengan sanad yang shahih sesuai dengan syarat Bukhari Muslim, dan juga dikeluarkan oleh Imam Bukhari no 244, Muslim 254, An_Nasai dalam Al_Mu'taba 1/9, Ibnu khuzaimah 141, Al_Baihaqi dalam sunan 1/35)

Sisi pendalilan : 

Berkata seorang rawi : 

Siwak tersebut di atas ujung lisannya.

Berkata Al_Hafidz : 

والمراد طرف الداخل 

Dan yang dimaksudkan adalah ujung lisan bagian dalam.

Dan beliau juga mengatakan : 

أما اللسان فيستاك طولا كما فى حديث ابي موسى فى الصحيحين ولفظ احمد وطرف السواك على لسانه يستن الى الفوق.

Adapun di lisan maka ia bersiwak dengan cara memanjang dan lafadznya imam Ahmad bahwa ujung siwaknya di atas lisannya ia bersiwak sampai ke atas (langit_langit).

📚 Iihat Tal'khis Al_habiir 1/109.

🖊 Berkata Al_Allamah Al_'Aini rahimahullah : 

وفى مسند احمد واضع طرف السواك على لسانه يستن الى الفوق فوصف حماد كان يرفع لسانه ووصفه غيلان كان يستن طولا وكلها عبارة عن ابلاغ السواك الى اقصى الحلق

Pada musnad Imam Ahmad : semua lafadz itu adalah sebagai ibarat menyampaikan siwak kepada tenggorokan paling bawah

Dan juga dari sisi pertimbangan: 

🖋️Berkata Imam Ibnu Daqiqil ed rahimahullah :

"العلة التي تقتضي الاستياك على الأسنان موجودة في اللسان، بل هي أبلغ وأقوى؛ لما يرتقي إليه من أبخرة المعدة"

" 'Illat (sebab) yang mengharuskan bersiwak pada gigi, itu ada pada lisan bahkan lebih mengena dan lebih kuat padanya dikarenakan gas dari lambung naik ke lisan

📚 Ih'kamul Ah'kam 1/111

والله اعلم بالصواب.

✍🏻 Diterjemahkan 

Abu_hanan As_suhaily 

29 shafar 1444_26/9/2022