📝The ruling of the broth

🌴 بســـم اللــه الرحــمــن الـرحـــيــم 🌴

🔶🔹’Ad-Durar Al-Bahiyyah’🔹🔶

▪️Author: Imām Ash-Shawkāni

-May Allah have mercy on him-

▪️Explanation: By Shaykh Hassan bin Muhammed Ba Shu'ayb 

-May Allah preserve him-

📚Chapter of the nullifiers of the Wudhu

📝The ruling of the broth:

What's well known from the Madhab of the Hanaabilah is that it doesn't nullify the Wudhu, because it's not eating meat. 

And an angle in the Madhab is that it's a nullifier, due to the presence of food in the broth, similar to cooking pig meat, is it permissible for us to drink its broth? The answer: No. 

Similarly the broth of camel meat takes the ruling of camel meat in it nullifying the Wudhu. 

Ibn 'Utheymeen, may Allah have mercy upon him, said:

This is a very strong reasoning, so it's safer to perform Wudhu. 

End of speech fron Al-Mumti' (1/307).

____

Translated by: 

Abu 'Abdirrahman 'Abdullaah bin Ahmed Ash-Shingaani

📝Does other things besides meat like: fat and stomach and liver enter into the ruling?

🌴 بســـم اللــه الرحــمــن الـرحـــيــم 🌴

🔶🔹’Ad-Durar Al-Bahiyyah’🔹🔶

▪️Author: Imām Ash-Shawkāni

-May Allah have mercy on him-

▪️Explanation: By Shaykh Hassan bin Muhammed Ba Shu'ayb 

-May Allah preserve him-

📚Chapter of the nullifiers of the Wudhu

📝Does other things besides meat like: fat and stomach and liver enter into the ruling? 

Ibn Qudamah, may Allah have mercy upon him, said:

Besides meat of the parts of the camel, its liver, its spleen, its hump, its fat, its broth, its stomach, intestines, there are two positions in this:

The first:

That it doesn't nullify, because the text doesn't apply to it. 

The second:

That it nullifies, because it's part of the camel, and when meat is used regarding animals what's intended with this is all of it, because it's the majority of it, for this reason when Allah, the Most High, forbade the flesh of the pig, the prohibition is regarding all of it, similarly here. 

End of speech from Al-Mughni (1/141).

Ibn 'Utheymeen, may Allah have mercy upon him, said:

There's no single animal in the legislation of Muhammad ﷺ, that has different rulings regarding its body parts, Halal and Haram, pure and impure, negation and affirmation. 

If this was the case then the different parts of the camel are all the same. 

End of speech from Al-Mumti' (1/300).

____

Translated by: 

Abu 'Abdirrahman 'Abdullaah bin Ahmed Ash-Shingaani

Syarat Sah Sholat Adalah Menjauhi Najis

 *MERUPAKAN SYARAT SAHNYA SHALAT ADALAH MENJAUHI NAJIS PADA BADAN, PAKAIAN DAN TEMPAT.*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. 

Ana ad prtnyaan ustadz.. 

Bagaimna ketentuan wanita yg sholat sambil menggendong bayi nya Apkah mengharuskan bayi ny jga suci yakni pakaian ny tdk terkena najis..? Lalu bagaimna jika di tengah sholat si bayi tadi kencing di popok celana nya yg tdk tembus apakah membatalkan sholat ustadz.. Mhon faidahnya nya?

JAWABAN :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

Merupakan syarat sahnya shalat adalah menjauhi najis pada badan, pakaian dan tempat. 

Maka siapa yang shalat dan pada badan nya atau pakaian nya atau tempat nya ada najis atau menggendong bayi yang ada najisnya atau botol berisi najis, maka shalatnya batal, adapun wudhu' nya maka tidak batal. 

Ini adalah pendapat jumhur Ulama. 

••• Berkata Ibnu Qudamah rahimahullah : 

لو حمل " المصلي " قارورة فيها نجاسة مسدودة , لم تصح صلاته

Sekiranya orang yang shalat membawa botol yang berisi najis dan tertutup, maka shalat nya tidak sah. 

📚 "المغني" (1/403)

Dan ini apabila ia lakukan dengan sengaja dan tahu. 

🔸 Adapun apabila ia menggendong bayi yang ada najis nya dalam keadaan lupa atau tidak tahu, maka shalatnya sah dan tidak perlu mengulangi nya

🍃 An Nawawi rahimahullah berkata : 

مذاهب العلماء فيمن صلى بنجاسة نسيها أو جهلها : ذكرنا أن الأصح في مذهبنا وجوب الإعادة وبه قال أبو قلابة وأحمد ، وقال جمهور العلماء : لا إعادة عليه

Madhzab Ulama tentang orang yang shalat dengan suatu najis ia lupa atau tidak ketahui: 

Kami telah sebutkan bahwa yang paling benar pada madzhab kami adalah wajib mengulangi nya. Ini adalah madzhab nya Abu Qilabah dan Ahmad. 

Dan Jumhur Ulama berkata : tidak  harus mengulangi shalatnya. 

📚 المجموع" (3/163)

*Atas dasar ini maka* :

🔸 Apabila ditengah ia shalat, ia yakin bahwa bayinya yang memakai popok kencing atau buang air besar, maka ia harus menurunkannya dan melanjutkan shalat nya. 

••• Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari  Abu Sa'id Al Khudri radhiyallahu anhu beliau berkata : 

Tatkala Rasulullah ﷺ mengerjakan shalat bersama para sahabatnya, tiba tiba beliau melepaskan kedua sandalnya lalu meletakkannya di sebelah kirinya. Sewaktu para sahabat melihat tindakan beliau tersebut, mereka ikut pula melepas sandal mereka. Maka tatkala Rasulullah ﷺ selesai shalat, beliau bersabda:

مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ

 "Apa gerangan yang membuat kalian melepas sandal sandal kalian?"

Mereka menjawab; Kami melihat engkau melepas sandal, sehingga kami pun melepaskan sandal sandal kami. 

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى

 "Sesungguhnya Malaikat Jibril 'Alaihis Salam telah datang kepadaku, lalu memberitahukan kepadaku bahwa di sepasang sandal itu ada najisnya."

Barakallah fiikum

✍️ *Faedah dari Al Ustadz Abu Ubaiyd Fadhliy Al Bugisi حفظه الله تعالى di Majmu'ah روضة الطالبين منكوتانا*