▪️How do I seek refuge for my kids?▪️

🌴 بســـم اللــه الرحــمــن الـرحـــيــم 🌴

Answered by Shaykh Abu Hamza Hassan bin Muhammed Ba Shuayb - may Allah preserve him- on the 12th Shawwaal, 1440H

▪️How do I seek refuge for my kids?▪️

📝🔹Question:

Is it legislated to do ruqyah (islamically treat) on children twice a day, once in the morning and once in the evening, or even once a day and if so then what should be read on them?

📩🔸Answer:

Seek refuge in Allah for them by saying:
("أعيذك بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ")
"I seek refuge for you in the perfect words of Allah, from every shaytaan (devil) and everything that is poisonous, and from every evil eye."

However this is not restricted to any specific time nor number (i.e the person may say it whenever they feel and should not restrict to saying it to a set number of times e.g: twice a day, once a day etc..)

____
Translated by:
Abu Huthayfah
Saami al-hindy

❗️Perbaikan Penukilan Lafazh Heraklius🌾

 بسم الله الرحمن الرحيم.

❗️Perbaikan Penukilan Lafazh Heraklius🌾

الحمد لله رب العالمين، أما بعد:

Di dalam pelajaran saya “Riyadhush Shalihin” saya sering menyebut “Heraklius” dengan “Hirqal” karena bersandarkan pada sebagian pendahulu saya. Dan terkadang saya mengucapkan “Hiraql”. Itu semua adalah persangkaan dari saya bahwasanya perkara tadi adalah mudah saja.

Kemudian Asy Syaikh Al Fadhil Abu Anas Muhammad Ash Shirariy حفظه الله bertanya pada saya tentang masalah ini, maka saya tersadar tentang pentingnya pemantapan pengucapan harakat. Lalu saya merujuk masalah ini kepada ucapan para imam, maka saya dapatkan sebagai berikut:

🍂Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalaniy رحمه الله berkata: “Ucapan dia: (هرقل –Hiraql), dia adalah raja Romawiy. Hiraql adalah namanya, dengan ha yang dikasrah, ra yang difathah dan qaf yang disukun. Julukannya adalah (قيصر –Caesar).” 

(“Fathul Bari”/1/hal. 33).

🍂Al Allamah Muhammad Al Karmaniy رحمه الله berkata: “(هرقل –Hiraql), dengan ha yang dikasrah, ra yang difathah dan qaf yang disukun. Dan dikatakan juga: dengan ha yang dikasrah, ra yang disukun dan qaf yang dikasrah.” 

(“Al Kawakibud Darariy”/1/hal. 200).

Al Allamah Ali Al Qariy رحمه الله berkata: “(هرقل –Hiraql), dengan ha yang dikasrah, ra yang difathah dan qaf yang disukun. Inilah yang terkenal sebagaimana dalam “Syarh Shahih Muslim”. Dan dalam naskah lain: dengan ha yang dikasrah, ra yang disukun dan qaf yang dikasrah (Hirqil). Isim ini tidak munsharif karena dia adalah ‘ujmah (bahasa bukan Arab) dan alamiyyah (nama).” 

(“Mirqatul Mafatih”/17/hal. 63).

🍂Al Qadhiy Mahmud Al ‘Ainiy رحمه الله berkata: “(هرقل –Hiraql), dengan ha yang dikasrah, ra yang difathah berdasarkan bacaan yang terkenal. Dan sejumlah ulama menyebutkan: dengan ra yang disukun dan qaf yang dikasrah (Hirqil), seperti (خِنْدِف -Khindif). Di antara mereka adalah Al Jauhariy. Dan Al Qazzaz tidak menyebutkan yang lain. Demikian pula pengarah “Al Muraghghab”. Dan itu berdasarkan syair Labid bin Rabi’ah yang dibacakan oleh pengarang “Al Muhkam”:

غَلَبَ اللّيالي خَلْفَ آلِ مُحَرِّقٍ * وكمَا فَعَلْنَ بتُبَّعٍ وبِهِرقل.

“Malam-malam mendominasi di belakang keluarga Muharriq, dan sebagaimana yang diperbuat oleh malam-malam itu pada kaum Tubba’ dan Hirqil.”

Dengan ha yang dikasrah dan ra yang disukun.
Dia berkata: “Si penyair menginginkan Hiraql dengan ra yang difathah, tapi dia terpaksa merubah harakat. Hiraql adalah penyaring.”

Dan ini menunjukkan bahwasanya disukunnya ra tadi itu adalah karena darurat, bukan suatu bahasa.”

(Selesai dari “Umdatul Qari”/1/hal. 211).

🌾Maka dari sini saya mengetahui bahwasanya yang benar dalam pelafazhan Hiraql adalah dengan ha dikasrah, ra difathah dengan qaf yang disukun. Dan saya rujuk dari yang selain itu.

Dan saya bersyukur pada Asy Syaikh Abu Anas Ash Shirariy حفظه الله atas perhatiannya dan peringatannya yang berfaidah tadi.

والحمد لله رب العالمين.

Ditulis pada tanggal 28 Jumadil Akhirah 1439 H
Oleh Al Faqir Ilallahi ta’ala:
Abu Fairuz Abdurrahman bin Soekojo Al Indonesiy
وفقه الله وسدده.

💥Tidak Boleh Hasad, Hasad Itu Haram❌

 بسم الله الرحمن الرحيم

💥DAN HASAD ITU HAROM ! ❌

🍂Telah shohih dari Abu Huroiroh رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم yang bersabda:

«إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا». (أخرجه البخاري (6064) ومسلم (2563)).

“Hindarilah oleh kalian dugaan, karena sesungguhnya dugaan itu adalah perkataan yang paling dusta. Dan janganlah kalian tahassus (mencari berita rahasia untuk diri sendiri), jangan tajassus (mencari berita rahasia untuk orang lain), janganlah kalian saling dengki, janganlah kalian saling membelakangi, janganlah kalian saling membenci. Dan jadilah kalian –wahai hamba Alloh- bersaudara.” 

(HR. Al Bukhoriy (6064) dan Muslim (2563)).

Al Imam An Nawawiy رحمه الله berkata: 

“Telah saling mendukung dalil-dalil syariat dan kesepakatan ulama tentang haromnya hasad, dan haromnya menghina muslimin, dan haromnya menginginkan kejelekan menimpa mereka, dan amalan-amalan hati yang jelek yang lain dan larangan bertekad untuk itu. Allohu a’lam.” 

(“Al Minhaj”/2/hal. 152).

Dari Ibnu Mas’ud رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم yang bersabda:

«لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها». (أخرجه البخاري (1409) ومسلم (816)).

"Tak boleh ada hasad kecuali terhadap dua orang: orang yang Alloh beri harta, maka dia menghabiskannya dalam kebenaran. Dan orang yang Alloh beri hikmah maka dia menghukumi dengan itu dan mengajarkannya." 

(HR. Al Bukhoriy (1409) dan Muslim (816)).

Al Imam An Nawawiy رحمه الله berkata: 

“Para ulama berkata: hasad itu ada dua macam: sejati dan majaz. Hasad sejati adalah: angan-angan untuk hilangnya nikmat dari pemiliknya. Dan ini harom dengan kesepakatan umat beserta nash-nash yang shohih. Adapun hasad yang majaz adalah: ghibthoh, yaitu mengangankan seperti kenikmatan yang ada pada orang lain tanpa mengharapkan hilangnya nikmat tadi dari pemiliknya. Jika Ghibthoh itu termasuk dalam perkara dunia, maka boleh saja, tapi jika dalam perkara ketaatan, maka mustahab. Dan yang dimaksudkan dalam hadits tadi adalah: tidak ada ghibthoh yang disukai kecuali pada dua karakter ini tadi, dan yang semakna dengan itu.” 

(“Al Minhaj”/6/hal. 97).

Dan dari Abdulloh bin Amr ibnil ‘Ash رضي الله عنهما :

عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: «إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم ؟» قال عبدالرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض». (أخرجه مسلم (2962)).

“Dari Rosululloh صلى الله عليه وسلم bahwasanya beliau bersabda: 

“Jika dibukakan untuk kalian Persia dan Romawi, seperti kaum yang manakah kalian?” Abdurrohman bin Auf menjawab: “Kami berbuat seperti yang diperintahkan oleh Alloh.” 

Rosululloh صلى الله عليه وسلم bersabda: 

“Ataukah selain itu: kalian saling berlomba lalu kalian saling mendengki, lalu kalian saling membelakangi, lalu kalian saling membenci, atau yang seperti itu, lalu kalian berangkat ke orang-orang miskin muhajirin, lalu kalian menjadikan sebagian kalian menjadi pemimpin terhadap sebagian yang lain?” 

(HR. Muslim (2962)).

Al Imam An Nawawiy رحمه الله berkata: 

“Para ulama berkata: tanafus adalah saling berlomba untuk mendapatkan sesuatu, dan tidak suka orang lain mengambilnya. Dan itu adalah derajat hasad yang pertama. Hasad adalah: angan-angan untuk hilangnya nikmat dari pemiliknya. Tadabur adalah saling memutus hubungan. Terkadang bersamaan dengan itu masih ada sedikit rasa cinta atau tidak terjadi saling cinta ataupun juga saling benci. Saling benci adalah setelah itu. Oleh karena itulah diurutkan dalam hadits ini.” 

(“Al Minhaj”/18/hal. 96-97).

Maka sebagaimana hasad itu harom, demikian pula sarana yang menyampaikan ke situ juga harom.

Kemudian sesungguhnya hasad adalah penyakit yang berbahaya terhadap pelakunya, dan terkadang menyebabkan dia menzholimi yang lain.

Penyair berkata:

كلُّ العَداوة قد تُرْجَى إماتتُها ... إلا عَدَاوَةَ مَن عاداكَ مِن حَسَدِ

"Setiap permusuhan itu bisa diharapkan untuk dipadam

08:07

kan kecuali permusuhan dari orang yang memusuhimu disebabkan oleh kedengkian."

("Al 'Aqdul Farid"/1/hal. 193).

( “Mu’alajatut Tahasud Bainal Ikhwah Wa Tabsyirul Mukhlishin Fish Shodaqoh” / “Menghadapi Kedengkian Dan Meraih Pahala Shodaqoh Dengan Keikhlasan” /karya : Asy Syaikh Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Jawiy حفظه الله )