Jika Gurunya Buku, maka Banyak Salahnya

🛡 Perkataan : Jika Gurunya Buku, maka Banyak Salahnya 🛡

🍃قال الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله تعالى-:

*"فإن تيسر لك من يعلمك ممن تثق بعلمه ودينه فاحرص على مجالسته ودعوة الناس إليه، وإلا فأنصحك بتكوين مكتبة تجمع جل كتب السنة والعكوف فيها حتي يفتح الله عليك.*

-وأما قول من قال: *من كان شيخه الكتاب كان خطؤه أكثر من الصواب، فهذا إذا لم يحسن اختيار الكتاب ويودع عقله مع الكتاب أما كتب السنة فلا يكون كذلك".*

📓النصح لطلبة العلم وسائر السلفيين |

صـ ٥٨ - ٥٩

منقول من أخ أبي موسى كُنيْنغان

Berkata Syeikh Muqbil _rohimahullooh_:

Apabila dimudahkan bagimu ada seorang yg mau mengajarimu sedang dia termasuk terpercaya keilmuan dan agamanya, maka semangatlah untuk duduk bermajelis dgnya dan mengajak orang [untuk belajar] kepadanya. 

Kalau memang [tidak didapati pengajar seperti itu], maka saya nasehatkan untuk membuat perpustakaan yg mengumpulkan kitab² sunnah lalu mendiami perpustakaan tersebut (membacanya) sampai Allooh membukakan [jalan terbaik] bagimu.

Adapun perkataan orang yg mengatakan "barangsiapa yg gurunya adalah kitab maka kesalahannya akan lebih banyak daripada benarnya", maka perkataan ini *jika memang ia tidak bisa memilih kitab dan ia menyerahkan akalnya kepada kitab tersebut, adapun kitab² sunnah maka tidaklah seperti itu*.

📙an nushhu li tholabatil ilmi wa saa irs salafiyin. 58-59

✍🏼 diterjemahkan oleh akh abu musa

Menjama' di antara dua sholat wajib ketika hujan

✯◈🔰•°• 👑 •°•🔰◈✯

📚🛡Fatwa Syaikh Yahya Al-Hajury حفظه الله🛡📚

⛈Judul Fatwa:

Menjama' di antara dua sholat wajib ketika hujan

☔pertanyaan:

Apa hukum menjama' sholat ketika hujan?

💦Jawaban:

Yang menjama' ketika hujan adalah berdalil dengan hadits ibnu abbas:

"nabi صلى الله عليه وآله وسلم menjama' sholat di madinah tanpa ada khouf (takut musuh) dan tanpa ada hujan",

maka disebutkan/dimaksudkan hujan pada hadis tersebut mafhumnya (yang dipahami) adalah baiknya menjama' ketika hujan,

begitulah pendapat jumhur ahlul ilmi.

✵Ketika meninjau permasalahan dari sisi dalil-dalil dari Nabi صلى الله عليه وآله وسلم dimana terjadinya hujan di zaman beliau, dilihat bahwasanya beliau tidak menjama' sholat ketika hujan,

dan tatkala beliau berdoa meminta hujan kemudian turun hujan tidak ternukilkan beliau menjama' di antara dua shalat wajib selama satu minggu turunnya hujan itu seluruhnya.

Adapun dari ahlul ilmi yang menjama' ketika hujan maka mereka berpegang atas atsar ibnu abbas di atas,

akan tetapi sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم ,

dan seandainya menjama' adalah disyariatkan maka sungguh rasululloh صلى الله عليه وآله وسلم akan melakukannya walaupun satu kali saja.

¤═════¤۩🔲۩¤═════¤

Di Syariatkannya MengHajr dan Mentahdzir Para Pelaku Bid'ah dan Ahlul Ahwa

DISYARIATKANNYA MENGHAJR DAN MENTAHDZIR DARI PARA PELAKU BID'AH DAN AHLUL AHWA

PERTANYAAN:

bismillah, ust mau tanx, apaka sikap qita terhadap seseorng dahulu kami sejalan di atas agama alloh yn suci ini dn di atas manhaj salaf, ktika terjadi fitna luqmaniyyun&rojaliyyun qita berselisih, dn suda ma'ruf bahwasanya beliau skrg suda di kenal pgekor hawa nafsu dn meyebarkan subhat2 ktika qita meyikapi orang tersebut qita suda tidak lagi menyapaya atw megucapkan salam kepadaya bahkan qita bersegera lari dariya ketika qita melihatya, apaka di benarkan dalam islam sikap qita tersebut? mohon penjesalasaya ust..

JAWABAN:

Tidak diragukan sikap yg antm sebutkan ini adalah sikap yang tepat dan dibenarkan dalam islam, dan dalil2 akan hal ini amat banyak kita sebutka beberapa yang Allah mudahkan di antarax:

(فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)

"Berpalinglah dari orang2 yg berpaling dr peringatan kami dan tidak menginginkan melainkan kehidupan dunia.

Imam ibnu katsir rahimahullah berkata pada tafsir ayat ini:

أي أعرض عن الذي أعرض عن الحق واهجره.

Yakni berpalinglah dari orang yang berpaling dari kebenaran dan menghajrnya (memboikot tidak menyapa dan memberi salam).

Demikian kisah hajr Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan sahabatnya trhdp 3 org yg tdk ikut berangkat perang atas perintah Allah hingga Allah menerima taubat mereka

Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

«القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشيعوهم»

Qodariyyah adalah majusi ummat ini apabila mereka sakit maka janganlah kalian menjenguknya dan apabila mereka mati maka janganlah kalian mengantarkan jenazahnya kepamakaman. HR. Ahmad, Abu Daud, ibnu Abi Ashim hadits shahih dgn seluruh jalur2x.

Terlebih lagi apabila dia penerbar syubhat dan menyeru manusia kpd kebathilannya, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ هَكَذَا قَالَ

Barangsiapa yg mendengar keberadaan dajjal hendaknya ia menjauh darinya

Sungguh demi Allah seseorang mendatanginya dan menyangka dia itu mukmin hingga diapun mengikutinya disebabkan apa yang dia tebarkan berupa syubhat2 demikian beliau bersabda.

Hr. Abu Daud, Ahmad

Dr hadits Imran bin Hushoin rhadiyallahu anhu.

Dan ahlul bida' dan ahwa adalah orng2 yg suka mencari2 ayat2 mutasyabih utk diplintir kpd makna yg membenarkan kebathilannya dan dijadikan sbg syubhat utk menipu manusia

Allah berfirman:

فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله

Adapun org2 yg dalam hatinya penyimpangan/condong kpd kesesatan maka mereka akan mengikuti ayat2 yang mutasyabihaat utk menimbulkan fitnah (menyesatkan) dan menginginkan pemalingan dr makna yg sebenarnya.

Setelah membaca ayat di atas dgn lengkap Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

"إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم"

Apabila kalian melihat org2 yg berdebat dgn ayat2 tsb maka merekalah yg Allah maksudkan maka waspadalah kalian dari mereka. Hr. Ahmad dmkn di shahihan semaknax.

Demikian para salaf dahulu menghajr para pengekor hawa nafsu 

Ayyub ketika ada dr ahlul ahwa mengatakan biarkan saya berbicara kpdmu dgn satu kalimat, maka beliau menjawab walau setengah kalimat.

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata:

Bahwasanya termasuk dari sunnah menghajr ahlul bida' dan menjauhi mereka dan meninggalkan debat serta pertengkaran dalam agama.

Dan selainnya dari sikaf2 salaf

Walhamdulillah

Dari Al Ustâdz Abû 'Abdirrohmân Shiddêq Al Bughêsê

حفظه الله

Transfer Uang (RIBA)

Hijrah dari bank (fasilitas ribawi)...

Kembali bayar (jual-beli) via wesel di kantor pos...

Nukilan dari syaikhuna abu fairuz al-jawy hafidzhohulloh

Perkara

Transfer dengan BANK .

Soal

"Ada ikhwah membiasakan pakai wesel pos

jika ada yang beli barang diluarkota,suatu

ketka pembeli luar kota lain maunya lewat

bank saja untuk transfer, karena lewat pos

jauh jaraknya dan ribet, maka ikhwah

mencari rekening bank dari keluarga

ikhwah untuk titip uang kiriman orang luar

kota tersebut,dan mengambil uang sesuai

jumlah yang di transfer saja.

"Apakah uang yang selama ini/terlanjur

diambil dengan jasa bank (tanpa membuka

rekening di bank) termasuk memakan harta

riba ?"

dan memang niatnya tidak mau pakai bank,

walaupun pada akhirnya konsumen banyak

yang gak jadi beli barang dia. Karena

mereka malas/ribet/mahal ongkos

kirimnya kalau pakai pos/wesel.

Mohon

nasehatnya.

jazakAllohu khoyron

Rahmat/Samarinda 085714xxxxxx

Jawab:

Selama masih ada jasa transfer uang yang

secara umum tidak pake riba, ana

nasihatkan untuk yang itu saja meski agak

jauh/agak mahal. Ridho, rohmah dan

berkah Alloh lebih mahal daripada itu smua.

Nabi shollallohu'alaihiwasallam bersabda:

" Pahalamu sesuai dengan kadar nafkah

dan capekmu." (muttafaqun'alaih)

Jauhi hubungan dengan jasa yang

mengandung riba/membantu

kelangsungan hidupPT (bank ;ed) riba itu,

karena orang yang ta'awun disitu bisa

terimbas la'nat Alloh pada mereka.

Lagipula dalam shohihul musnad,

Nabi shollallohu'alaihiwasallam bersabda:

"Sesungguhnya tidaklah kamu

meninggalkan sesuatu dalam rangka taqwa

pada Alloh kecuali Alloh akan memberimu

sesuatu yang lebih baik daripadanya."

imam Syathibi -rahimahulloh- bilang:

" dahulu para shohabah lebih memilih

'azimah (tekad kuat untuk ikut syariat ;ed)

daripada mencari rukhshoh

(keringanan ;ed)" ("al muwafaqot").

wallohu a'lam.

Alloh ta'ala berfirman:

"wahai orang-orang

yang beriman bertaqwalah pada Alloh dan

tinggalknlah riba yang tersisa, jika kalian

adalah mukminun. jk kalian tidak kerjakan

itu maka umumknlah perang dari Alloh dan

dari rosul-Nya. jika kalianbertobat maka

kalian berhak ambil modal kalian. kalian tdk

menzholimi dntdk dizholimi."

Syaikhul islam dalam "iqtidhoush shiroth"

menjelaskan bahwa harta yang terkait

dengan riba sebelum sampainya ilmu

tentang itu, Alloh memaafkan dantidak

perlu dikembalikn. wallohua'lam.

Berkata Abu Fairuz :

" Ana tdk mengatakan bhw makai rekening

org utk tranver adlh trmasuk makan riba.

tp ana kuatir hal itu trmasuk ta'awun utk

trs mnghidupi

bank itu, krn pmilik rekening hrs trs2an

nyisakan uang di bank itu agar tdk ditutup.

blm lagi pajak dr bank yg hrs dibyr pemilik

rek itu.

bank riba trmsk sumber la'nat dn

kemurkaan Alloh, smntra kita diwajibkn utk

menjauhi tmpt2 trla'nat.

jgn kuatir:"dn

brgsiapa brtaqwa

pd Alloh, Dia akn jdkn utknya jln keluar dr

stiap problem, dn mberinyarizqi dr jln yg tk

dia duga." wallohua'lam.

Dijawab oleh Ustadz Abu Fairuz -semoga Alloh

menjaganya- melalui SMS

Dammaj, Yaman - 18 Rabi'ul tsaniy 1433H

Qunut Subuh

📌 TANYA JAWAB BERSAMA MASYAIKH YAMAN

✍🏼 Dialih bahasakan oleh al Ustadz 'Utsman as-Sandakani hafidzohulloh

📜Bismillaah. Afwan ustadz, mau tanya. Apa boleh seorang ma'mum mengikuti imam yang sedang qunut, sedangkan si ma'mum ini tahu kedudukan hadits qunut shubuh. Namun, si ma'mum ini ikut melakukan qunut Shubuh berdasarkan fatwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Syaikh al-'Utsaimin rohimahumallooh yang memberikan keringanan untuk ikut qunut Shubuh demi menjaga persatuan dan menghindari perselisihan, sedangkan keadaan masyarakat yang ma'mum ini berada di dalamnya tidak mempermasalahkan perbedaan ini?

Mohon penjelasannya pak ustadz...

📖 Jawaban:

✅ *Jawaban Asy Syaikh Abu Hatim Yusuf al Jazairy hafidzohulloh:*

Bid'ah itu selalu bergandengan dengan perpecahan, sebagaimana sunnah itu selalu bergandengan dengan persatuan. Sebagaimana yang telah disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah _rohimahulloh_ dan Al Imam as Syaatibi _rohimahulloh_ dan yg selainnya.

Dan dari dalil yang menunjukkan hal tersebut, firman Alloh _subhanahu wa ta'ala_ "Maka takkala mereka melupakan apa yang mereka telah diingatkan dengannya(perintah dari alQur'an dan assunnah) maka kami(Allah _subhanahu wa ta'ala) akan tanamkan diantara mereka permusuhan dan kebencian."

Maka meninggalkan amal untuk melakukan sunnah adalah merupakan sebab terjadinya perpecahan pada ummat. Allah _subhanahu wa ta'ala_ berfirman "Dan hendaknya, segolongan ummat dari kalian itu menyeru kepada kebaikan kemudian memerintahkan kepada yang ma'ruf dan mencegah kemungkaran, merekalah orang-orang yang beruntung. Dan janganlah kalian menjadi seperti orang-orang berpecah belah, dan bersilisih, setelah nampak pada mereka itu penjelasan. Dan mereka adalah orang-orang yang mendapat siksaan yang besar". Maka pada ayat ini menunjukkan bahwa pengingkaran terhadap suatu bid'ah dan menjelaskan bahwa hal tersebut bid'ah adalah merupakan sebab keberuntungan ummat. Dan tidak adanya pengingkaran terhadap bid'ah tersebut, bersamaan itu dia melakukan bid'ah tersebut maka itu Adalah merupakan sebab perpecahan ummat.

Berkata Asy Syaikh al 'Utsaimin _rohimahullooh_ tentang ayat tersebut, "Alloh Melarang untuk berpecah belah setelah Alloh menyebutkan perintah untuk amar bil ma'ruf dan mencegah terhadap kemungkaran. Menunjukkan bahwasanya meninggalkan amar ma'ruf dan nahiy al munkar. Adalah merupakan sebab perpecahan."

Jika telah tetap seperti demikian, *maka wajib bagi orang yang sholat dibelakang imam yang mengerjakan bid'ah, yang bidah tersebut tidak membatalkan sholatnya seperti halnya doa qunut pada sholat shubuh. Untuk tidak mengikuti imam dalam doa qunut dan bid'ahnya.* Karena sungguh qunut ini, diatas sifat (yang telah kita kenal bersama) adalah merupakan bid'ah yang bukan merupakan dari sunnah. Bahkan khulafa ur rosyidin (setelah nabi _shollallohu 'alaihi wa sallam_

Bahkan datang pengingkaran dari para sahabat akan qunut tersebut. Dan diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Imam Ahlussunnah. Dari Sa'ad ibn Thariq al Asyja'i ia berkata , saya berkata kepada bapakku "Sungguh kamu telah sholat dibelakang Rosululloh _shollallohu 'alaihi wa sallam_dan dibelakang Abu Bakr, Umar, Utsman, Ali _rodhiyallohu ta'ala 'anhum, apakah mereka itu qunut dalam sholat shubuh?" Maka bapaknya menjawab "Wahai anakku, itu adalah perkara baru dalam agama(muhdats)." Dan hadits ini shohih dalam shohihul

Musnad Syaikh Muqbil.

Dan berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah _rohimahulloh_ "Siapa yang memperhatikan hadits-hadits, maka dia akan mengetahui dengan ilmu yang pasti. Bahwasanya Nabi _shollallohu 'alaihi wa sallam_ tidak terus menerus qunut, dalam sholat-sholat 5 waktu. Tidak pula dalam sholat shubuh, dan tidak pula selainnya, karena itulah, tidak dinukil salah seorangpun dari sahabat. Bahkan mereka mengingkarinya. Dan tidak seorangpun yang menukil dari Nabi _shollallohu 'alaihi wa sallam_ satu hurufpun dari apa yang disangka bahwasanya Nabi _shollallohu 'alaihi wa sallam_ itu berdoa dalam setiap qunut shubuh. Akan tetapi yang dinukil dari Nabi _shollallohu 'alaihi wa sallam_ bahwasanya apa yang Nabi berdoa itu karena ada suatu sebab seperti mendoakan suatu kaum akan kehancuran, dan mendoakan kejelekan pada suatu kaum" (Majmu'fatawa 4/414)

Dan telah ditanyakan kepada Al Imam Asy Syaikh Muqbil bin Hadi al Wadi'iy _rohimahulloh_ 

Kami sholat shubuh dibelakang imam yang melakukan qunut, apa yang harus kami lakukan disela-sela qunut tersebut, terkhusus lagi jika imamnya memanjangkan doa qunut.

Maka syaikh menjawab..

Dan kami menasihatkan ahlussunnah jika mereka mampu, membedakan diri mereka dari pelaku bid'ah. Dan hendaknya mereka lakukan, Walaupun mereka harus membangun masjid mereka dari tanah liat, walaupun mereka memperbaiki masjid mereka dari seng, sampai Allah memudahkan kepada mereka dari orang-orang yang melakukan kebaikan(muhsinin) dan memperbaiki masjid mereka. Adapun jika kalian terpaksa pada perkara tersebut untuk sholat dibelakang imam yang melakukan qunut maka sholat kamu itu shohih insyaaAllah. Akan tetapi kamu tidak boleh mengikutinya dalam qunut. Walaupun manusia meng-amin kannya. Maka kamu jangan meng-amin kan. Adapun mengangkat kedua tangan dalam qunut, maka tidak benar(shohih) dari Nabi _shollallohu 'alaihi wa sallam_. Dan telah datang hadits dari 'Abdillah ibn Nafi' ibn Abil umya' dan itu adalah hadits dho'if. Dan telah datang dari Musnad Imam Ahmad, yang nampaknya hadits tersebut shohih akan tetapi dalam hadits bukhari tidak ada tambahan mengangkat kedua tangan dalam qunut. Maka atas inilah kita tetap diatas hukum asal, tidak mengangkat kedua tangan dan dho'ifnya hadits mengangkat kedua tangan. Maka kamu jangan meng-aminkan dan kamu tetap dalam keadaan berdiri. Dan sholat kamu itu shohih insyaaAllah. Dan Rosululloh _shollallohu 'alaihi wa sallam_ bersabda, "Dan sholatlah kalian, jika mereka itu benar(para imam) maka pahala untuk kalian dan untuk mereka(imam). Dan jika imam itu salah(melakukan suatu bid'ah) maka kalian tetap mendapatkan pahala dan atas mereka(imam) menanggung dosanya"

(Dari kaset pertanyaan para pemuda di kushay ar)

Bukan pada hadits ini, sebagaimana yang telah disebutkan Syaikh Muqbil untuk mengikuti imam pada bid'ahnya, akan tetapi kesalahan imam atas imam tersebut dosanya dan kita tidak terlibat dalam dari dosa tersebut selama kita tidak melakukan amalan bid'ah tersebut (qunut)

kapan akan nampak dengan jelas, dan akan terjadi pembeda antara sunnah dengan bid'ah dalam sholat dan selainnya, Jika kita mengikuti para imam atas bid'ah mereka?

Maka wajib ada pembeda terhadap bid'ah mereka, dengan diamnya kita dari qunut tersebut dan tidak boleh mengikuti dalam permasalahan tersebut. Dan keikutsertaan makmum dalam imam sholat terhadap suatu bid'ah , timbul didalamya kerusakan yang banyak diantaranya

-akan memperbanyak orang-orang mereka yang akan melakukan bid'ah-bid'ah tersebut. Dan membuat tipuan kepada manusia dengan kita melakukan terhadap bid'ah tersebut. Dan kita ikut serta mengajak kepada bid'ah tersebut dengan melakukannya.

Dan juga bentuk pengagungan terhadap pelaku bidah tersebut dengan kita mengikutinya.

Yang dengannya akan bercampur sunnah dengan bid'ah. Dan bid'ah menjadi sunnah. Allohul musta'an.

✅ Syaikh Hasan Basyu'aib hafidzohulloh menjawab:

Yang paling kuat (rojih) adalah tidak mengikuti imam karena telah pasti akan kelemahan hadits-hadtis qunut dan itu adalah suatu bid'ah.

Dan imam hanyalah wajib untuk diikuti pada perkara perkara yg disyariatkan (bukan perkara bid'ah seperti qunut subuh).

✅ Syaikh 'Abdul Hamid al Hajurri hafidzohulloh menjawab:

Dia sholat bersamanya dan tidak mengikuti imam dalam qunut (mengangkat tangan dan mengaminkan).

✅ Syaikh Bajmal hafidzohulloh menjawab:

Sungguh imam dijadikan untuk diikuti (al hadits). Akan tetapi pada perkara yang disyariatkan. Adapun qunut subuh adalah bid'ah , maka tidak boleh diikuti atas bid'ah tersebut.

🏮 S E L E S A I

 ❓TANYA :

*BAGAIMANA SIKAP ORTU KETIKA MENERIMA ANCAMAN / INTIMIDASI DARI MASYARAKAT LINGKUNGANNYA, DIKARENAKAN ORTU YBS TDK MAU MENYEKOLAHKAN ANAKNYA*

__________

⏩ [23/11/2016 12.43] Abu Fulan: Bismillah. Akhi,, ana mau di laporkan ke polisi krn g kasi skolah anak ana... mnrt antum gmna.. apa ini cuma menakut2ti  mreka kpd ana?

⏪ [23/11/2016 13.43] Abu Alan: Siapa yg mau laporkan antum itu akhi?

⏩ [23/11/2016 13.44] Abu Fulan: Guru yg ngajar anak ana waktu di sekolahnya. Katanya anak2 punya hak buat dpt pendidikan. Ada katanya uud perlindungan anak

⏪ [23/11/2016 13.49] Abu Alan: Naam uu buatan manusia..  Dan antum lebih punya hak utk memberikan pendidikan yg bisa menyelamatkan dan membahagiakan anak2 antum di dunia, khususnya di akherat nanti..

Menurut ana itu hnya gertak sambal saja utk menakut2i antum... Ahsan agar antum sekeluarga tenang. Kita mintakan nasehat dan bimbingan dari asatidz terkait dg apa yg antum alami ini. Bgmna akh?

⏩ [23/11/2016 13.52] Abu Fulan: Na'am akhi, kami butuh nasehat dari ahlul ilmi tsabitin...

____________

Mohon nasehat dan bimbingannya ya ustadz. Jazaakumullohu khoiro.

 

❗ _*JAWAB (1) :*_

Nasehat ana agar antm tetap kokoh di atas kebenaran dan tabah serta bersabar krn pertolongan itu beserta kesabaran

 

Dan silakan mereka lakukan apa yg mereka inginkan

 

Bukan cuma antm yang tidak menyekolahkan anak antm di sekolah campur baur. Ana di antaranya punya 6 anak semuanya tidak ana sekolah kan. Dan selainnya dr ikhwan ahlis sunnah. Demikian akhuna Abu Umar dmkn selainnya sangat banyak dan tidak ada paksaan dari pemerintah dan tidak ada dhoror di sana

 

Silakan mereka lakukan dan selama antm mengharapkan keridhaan Allah maka Allah akan meridhai antm dan menjadikan hati2 manusia ridha kpd antm.

Wabillahit taufiq

 

❗ _*JAWAB (2) :*_

Bismillah. Pendidikan anak adalah termasuk bagian dari tanggung jawab orang tua terhadap anak.

 

Pendidikan yang dimaksud di sini adalah pendidikan yang dapat membuat si anak menjadi anak yang taat dan berakhlak mulia. Selain mengajarkan pendidikan agama, tidak mengapa pula untuk mengajarkan beberapa ilmu yang bermanfaat, seperti baca, tulis, hitung, dan keterampilan lainnya.

 

Akan tetapi, tempat pendidikan anak haruslah diperhatikan pula, karena hal ini sangat berpengaruh terhadap pribadi anak.

Tempat pendidikan formal yang kita kenal saat ini, memang mengajarkan beberapa pengetahuan dan wawasan, akan tetapi ia memiliki hal-hal buruk yang dapat mempengaruhi akidah dan akhlak si anak.

 

Tidak memasukkan anak ke sekolah formal, sama sekali tidak berarti kita tidak mendidik anak.

 

Pendidikan itu bukan hanya di sekolah formal, tetapi juga bisa di tempat-tempat pendidikan non formal lainnya, khususnya marakiz ahlussunnah. Inilah pemahaman yang tidak dipahami oleh kebanyakan masyarakat.

 

Maka, saran saya terhadap ikhwah yang bertanya, hendaklah mereka mendidik anak-anak mereka dengan pendidikan yang bermanfaat, terutama bagi agama dan akhlak mereka, baik itu di rumah, di masjid, ataupun di marakiz ahlussunnah.

 

Begitu pula hendaklah dia bersabar terhadap ujian dan cobaan dari keluarga, saudara, dan masyarakat, dan meladeni mereka dengan cara yang terbaik. Demikian.

Wabillahittaufiq.

 

❗ _*JAWAB (3) :*_

(Jawaban dalam bentuk audio, simak dibawah ini)

Nasehat singkat untuk ikhwah ahlissunnah wal jamaa'ah berkaitan masalah ancaman, makian yg bersumber dari orang awam dan semisalnya.

 

❗ _*JAWAB (4) :*_

Kami nasihatkan agar al Akh bersabar dan berdoa kepada Allah ta'ala agar mengokohkannya diatas kebenaran dan istiqomah.

 

Ujian akan terus menimpa seorang mukmin selama ia berada di dunia ini, juga hendaknya bila mampu tuk memberikan penjelasan serta alasannya kenapa tidak disekolahkan maka tentu lebih baik.

 

نسأل الله أن يثبته على الحق حتى يلقاه

 

❗ _*JAWAB (5) :*_

Memang ancaman spt itu juga terjadi pada beberapa ikhwah yg lain sebagai ujian bagi kita...

 

Tidak ada jalan keluar yg paling bermanfaat kecuali dengan memintanya kepada Alloh & bersandar kepadaNya.

 

Mari kita yakinkan pada diri kita janji-Nya yg pasti akan Alloh tepati jika kita MEMENUHI SEBAB²NYA:

 

 وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا - (سورة الطلاق 2)

 

_"Siapa saja yg bertaqwa kepada Alloh maka Alloh akan berikan baginya jalan keluar"_

 

Kemudian diantara sebab yg hendaknya ditempuh utk atasi hal ini adalah: Berusaha menjelaskn kpd pihak yg memaksa agar kita menyekolahkan anak dg cara yg bagus.

 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

 

إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ

 

_“Sesungguhnya sifat lemah lembut tidaklah berada pada sesuatu kecuali akan menghiasinya dan tidaklah sifat lemah lembut dicabut dari sesuatu kecuali akan membuatnya buruk.”_ (HR. Muslim)

 

Terangkan (kpd mrk -edt) bahwa kitapun sangat menyadari bahwa pendidikn itu adalah hak anak², krn memang Alloh telah mengamanahkan hal tsb kpd ortu. Krn itulah kita ingin mendidik anak² ini agar bisa menjadi anak yg sholeh.

 

(katakan kpd mrk -edt) Kami tdk sekolahkan mereka di sekolah umum bukan berarti kami tdk mendidik mereka. Alhamdulillah Anak2 kami bisa baca tulis, bisa menghafal... Bukankah ini tujuan pendidikan... Dst.. Yg intinya berikan penjelasan yg santun & menunjukkan keilmiahan ahlissunnah.

 

Juga berdasarkan pengalaman, dalam posisi seperti ini jangan "MENYERANG" mereka yg biasanya malah akan memperkeruh keadaan.

 

In syaa Alloh dg cara tsb mereka akan pahami kita. Wallohulmusta'an.

 

Dan catatan bagi kita: kitapun harus konsisten utk berikan pendidikn kpd anak krn memang ini amanah di pundak setiap orang tua yg akan dipertanggungjawabkan kelak.

والله الموفق.

 

_*KOMENTAR :*_

Maaf Ustadz, ada sistem pendidikan/ sekolah yg disebut home schooling/ sekolah di rumah, jadi kemampuan baca tulis mnghafal bisa didapat sendiri di rumah. Sepertinya cara ini mendekati & org tua bisa menyusun pelajarannya sendiri, trmasuk materi agama. Wallahu a'lam

 

_*JAWAB (5) :*_

Yg penting tetap pada prinsip ut tdk disekolahkan d sekolah umum yg banyak kemungkarannya tapi jelaskn kpd mrk dg baik.

 

_*KOMENTAR :*_

info:: Insya Alloh dgn dididik langsung ortu yg ahlussunnah dan konskuen serta istiqomah, kwalitas anak akan jauh lebih baik.. dan dibeberapa tempat tidak sdikit anak2 ikhwah yg dididik sendiri ketika umur 3,5 tahun bahkan sdh bisa baca arab dan latin dan hafal beberapa surat2 pendek serta doa doa, yg ini sepertinya belum dimampui bila anak tsb disekolahkan di sekolah2 umum.

 

✍🏼🎙 _*Dijawab oleh :*_

(1) Ustadz Abu Abdirrohman Shiddiq Al Bughisiy

(2) Ustadz Abu Ahmad Zaki Al Atshiy (Aceh)

(3) Ustadz Abu Zakariya Harits Al Jabaliy Al Jugjakartiy

(4) Ustadz Abu Ubayd Fadhli Mangkutana SulSel

(5) Ustadz Abu Zakariya Irham Purworejo

-hafidzhohumulloh-

"Apakah Muhammad bin 'Abdillah Ar Roymiy yg dijuluki Al Imam adalah mubtadi'?

  سُئل شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله هل محمد بن عبد الله الريمي الملقب ب الامام مبتدع؟.

فأجاب: *نعم مبتدع؛ وكتابه الإبانه ووثيقته مع الرافضه ودفاعه عن الباطل وأهله برهان كافي على زيغه وابتداعه ولنا ولغيرنا في بيان حاله كتابات واشرطه.*

كتبه أخوكم حسين بن احمد بن علي الحجوري

بتاريخ 26 جماد الثاني 1437هجرية

على صاحبها الصلاة والسلام.)اهــ

Syaikh kami Yahya bin 'Ali Al Hajury ditanya:

"Apakah Muhammad bin 'Abdillah Ar Roymiy yg dijuluki Al Imam adalah mubtadi'?

Maka beliau menjawab: Iya, mubtadi' dan kitabnya Al ibanah dan kesepakatannya dengan Rafidhah serta pembelaannya terhadap kebatilan dan pelakunya bukti yang cukup akan penyimpangan dan kebid'ahannya.

Dan kami dan selain kami telah menyebar tulisan dan kaset seputar penjelasan kondisinya.

Ditulis Saudara kalian: Husain bin Ahmad bin Ali Al Hajury

Tanggal: 26 jumadits tsaniy 1437 hijriyyah ala shohibiha Ashsholaty was salam.